{"id":566,"date":"2025-04-16T13:01:00","date_gmt":"2025-04-16T10:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/?p=566"},"modified":"2025-04-13T13:03:10","modified_gmt":"2025-04-13T10:03:10","slug":"devletsiz-ulusun-kadinlari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/icerik\/devletsiz-ulusun-kadinlari\/","title":{"rendered":"Devletsiz ulusun kad\u0131nlar\u0131"},"content":{"rendered":"

Kitap ad\u0131 : Devletsiz ulusun kad\u0131nlar\u0131<\/p>\n

Yazar\u0131n ad\u0131 : \u00a0Shahrzad mojab<\/p>\n

Ingilizceden \u00e7evirenler : Fahriye Adsay ,sema k\u0131l\u0131\u00e7 ,Ekin u\u015fakl\u0131<\/p>\n

sayfa say\u0131s\u0131: 356<\/p>\n

Kitab\u0131n konusu :<\/p>\n

Bat\u0131l\u0131 g\u00f6zlemciler ve K\u00fcrt milliyet\u00e7ileri, K\u00fcrdistanl\u0131 kad\u0131nlar\u0131n Arap, Fars ve T\u00fcrk hemcinslerinden daha fazla \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerden yararland\u0131klar\u0131n\u0131 iddia ederek onlar\u0131 romantize ederler. Bu anlat\u0131lardaki K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir \u00e7o\u011funlu\u011fu pe\u00e7esizdir; \u00e7al\u0131\u015fma ortam\u0131nda erkeklerle rahat\u00e7a ili\u015fki kurarlar, dans ederler, sava\u015f\u0131rlar ve baz\u0131lar\u0131 da a\u015firet ve toprak a\u011fas\u0131d\u0131rlar. Bu kitap, u\u011frad\u0131klar\u0131 bask\u0131 ve direnmelerine ili\u015fkin karma\u015f\u0131k bir tablo sunarak K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n biricik olu\u015flar\u0131na dair iddialara meydan okuyor.<\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131n sonuna gelindi\u011finde, K\u00fcrt kad\u0131nlar parlamentolar (Irak, T\u00fcrkiye, Avrupa), gerilla ordular\u0131 (\u0130ran ve T\u00fcrkiye), y\u00fcksek e\u011fitim saflar\u0131, medya, sanat, bilim, y\u00f6netim ve hukuk gibi erkek egemen alanlara girmi\u015f bulunuyorlard\u0131. Ayn\u0131 zamanda da, hem egemenli\u011finde olduklar\u0131 ulus-devletlerin hem de kendi devletsiz uluslar\u0131n\u0131n ataerkil rejimleri taraf\u0131ndan \u00e7ifte \u015fiddete maruz kal\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 Ortado\u011fu ve Bat\u0131\u2019daki kad\u0131n ara\u015ft\u0131rmalar\u0131nda genellikle g\u00f6rmezlikten gelinirler. \u0130ngilizce ve di\u011fer dillerdeki ara\u015ft\u0131rma ve kaynaklarda ciddi bir k\u0131tl\u0131k s\u00f6zkonusu. T\u00fcr\u00fcn\u00fcn ilk \u00f6rne\u011fi olan bu kitaba katk\u0131da bulunanlar, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n siyaset, tarih, k\u00fclt\u00fcr, din, t\u0131p ve dil alanlar\u0131ndaki ya\u015famlar\u0131n\u0131n farkl\u0131 y\u00f6nlerini inceliyorlar. Buradaki baz\u0131 ba\u015fl\u0131klar daha \u00f6nceki \u00e7al\u0131\u015fmalarda hi\u00e7 kullan\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r: Cinsiyet ve kendi kaderini tayin hakk\u0131, kad\u0131nlar ve Sufilik, dil ve ataerkillik ve geleneksel t\u0131pta kad\u0131nlar.<\/p>\n

Bu kitap, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 ile ilgili \u00e7al\u0131\u015fmalara ilgi duyan genel okuyucu kadar, kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, feminist teori, Ortado\u011fu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131, cinsiyet ve dil, ulusalc\u0131l\u0131k, devlet teorileri, kad\u0131n haklar\u0131 ve cinsiyet ve tarih gibi alanlarda ara\u015ft\u0131rma yapanlar i\u00e7in de faydal\u0131 olacakt\u0131r.<\/p>\n

Devletsiz ulusun kad\u0131nlar\u0131<\/strong><\/p>\n

Son yirmi y\u0131l boyunca K\u00fcrt sorunu de\u011fil sadece Orta Do\u011fu, Bat\u0131 medyas\u0131nda da s\u0131cak tart\u0131\u015fma konular\u0131ndan biri oldu. Ne var ki, Bat\u0131 medyas\u0131nda K\u00fcrt sorunu \u00e7o\u011fu kez siyaset ve gazetecilik perspektifinden de\u011ferlendirildi. K\u00fcrtler \u00fczerine yap\u0131lan akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n say\u0131lar\u0131 ancak birka\u00e7\u0131 bulabiliyor. E\u011fer K\u00fcrtler Bat\u0131 akademik d\u00fcnyas\u0131nda genellikle g\u00f6rmezden geliniyorsa, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 hi\u00e7bir \u015fekilde tart\u0131\u015fma konusu olmuyor demektir. Do\u011frusu Bat\u0131\u2019daki Orta Do\u011fu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan \u00e7ifte bir d\u0131\u015flanmayla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yalar.\u00a0Devletsiz Ulusun Kad\u0131nlar\u0131: K\u00fcrtler\u00a0<\/em>bu sessizli\u011fi bozan bir \u00e7al\u0131\u015fma oldu ve K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131na dair yap\u0131lm\u0131\u015f ilk ciddi akademik \u00e7al\u0131\u015fma olarak g\u00f6r\u00fclebilir.<\/p>\n

Kitap \u00fc\u00e7 b\u00f6l\u00fcme ayr\u0131l\u0131yor. \u00dc\u00e7 makaleden olu\u015fan I. B\u00f6l\u00fcm K\u00fcrt kad\u0131n hareketlerine ili\u015fkin tarihsel perspektifleri i\u00e7eriyor. Janet Klein, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011funun \u00e7\u00f6kmekte oldu\u011fu 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk yirmi y\u0131l\u0131ndaki K\u00fcrt bas\u0131n\u0131n\u0131 analiz ederek, d\u00f6nemin K\u00fcrt d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve aktivistlerinin milliyet\u00e7i s\u00f6ylemindeki \u201ckad\u0131n sorunu\u201dnun ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131 \u00fczerinde yo\u011funla\u015f\u0131yor. \u0130lk K\u00fcrt milliyet\u00e7ileri taraf\u0131ndan \u00fcretilen ulus-in\u015fa projesinde kad\u0131n sorununa verilen yer, K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011finin ilk a\u015famalar\u0131nda cinsiyet ve cinsiyetle\u015ftirmenin izlerini s\u00fcrmek a\u00e7\u0131s\u0131ndan bize e\u015fsiz bir f\u0131rsat sa\u011fl\u0131yor. Rohat Alakom\u2019un T\u00fcrk ve K\u00fcrt birincil kaynaklar\u0131na dayand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bilgilendirici makalesi ise \u0130stanbul\u2019daki K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n durumunu ele alarak 1919 ve 1920 \u0130stanbul\u2019unda K\u00fcrt kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleri ve kurucular\u0131 \u00fczerinde yo\u011funla\u015fm\u0131\u015f. Mojab\u2019\u0131n kendi makalesi, \u0130ran K\u00fcrdistan\u2019\u0131ndaki 1946 K\u00fcrt Cumhuriyeti d\u00f6nemi boyunca K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 ve milliyet\u00e7ili\u011fin tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ba\u015fka bir tarihi d\u00f6nemi ele al\u0131yor. Mojab bu makalede, milliyet\u00e7ilik ve feminizm aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fmaya vurgu yaparak ba\u015fta kad\u0131nlarla, milliyet\u00e7iler taraf\u0131ndan \u00f6ne s\u00fcr\u00fclen ataerkil d\u00fczenleraras\u0131nda sa\u011flanan uzla\u015fmalar\u0131 ele\u015ftiriyor.<\/p>\n

\u0130kinci b\u00f6l\u00fcm\u00fc olu\u015fturan \u00fc\u00e7 makale ise siyasi ve legal perspektife ili\u015fkin. Martin van Bruinessen\u2019nin makalesi hem modern \u00f6ncesi ve hem modern d\u00f6nemlerdeki baz\u0131 \u00fcnl\u00fc K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n konumunu analiz ederek K\u00fcrdistan\u2019daki cinsiyet e\u015fitli\u011fi fikrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yor. Heidi Wedel\u2019\u0131n makalesi de 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n son yirmi y\u0131l\u0131nda \u0130stanbul\u2019daki K\u00fcrt g\u00f6\u00e7men kad\u0131nlar\u0131n\u0131n durumunu ele al\u0131yor. Vard\u0131\u011f\u0131 belli ba\u015fl\u0131 sonu\u00e7lar aras\u0131nda, marjinalle\u015fmi\u015f olan bu sosyal gruptaki feminist bilincin zay\u0131fl\u0131\u011f\u0131na i\u015faret edilebilir. Susan MacDonald\u2019\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131ysa K\u00fcrtlerin kendi kaderlerini tayin etme m\u00fccadelelerinde K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n durumuna \u0131\u015f\u0131k tutuyor.<\/p>\n

Be\u015f makaleden olu\u015fan \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu sosyal, k\u00fclt\u00fcrel ve dilbilimsel ko\u015fullara ayr\u0131lm\u0131\u015f. Bu b\u00f6l\u00fcme katk\u0131da bulunanlar (Maria O\u2019Shea, Christine Allison, Annabelle B\u00f6ttcher, Mirella Galleti ve Amir Hassanpour) K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n sa\u011fl\u0131k tercihini, K\u00fcrt s\u00f6zl\u00fc gelene\u011findeki sunumlar\u0131n\u0131, \u00e7a\u011fda\u015f Tasavvufta yer alan portrelerini, Bat\u0131l\u0131lar taraf\u0131ndan g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc kadar\u0131yla K\u00fcrt toplumundaki rolleri ve K\u00fcrt dilince yeniden \u00fcretilen ataerkilli\u011fi ele alm\u0131\u015flar.<\/p>\n

Edit\u00f6r\u00fcn kapsaml\u0131 giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fc okuyucuya makaleler ve K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131na ili\u015fkin ara\u015ft\u0131rman\u0131n ko\u015fullar\u0131na ili\u015fkin yo\u011fun bir tan\u0131t\u0131m sa\u011fl\u0131yor. Her bir makale, tart\u0131\u015f\u0131lan konuyla ilgili \u00e7o\u011fu birincil kaynaklardan olu\u015fan yeterli bir bibliyografyaya sahip. Arap alfabesi ve onun de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011fram\u0131\u015f varyasyonlar\u0131n\u0131 temel alan Arap\u00e7a, K\u00fcrt\u00e7e, Fars\u00e7a ve Osmanl\u0131 T\u00fcrk\u00e7esinde yaz\u0131lm\u0131\u015f metinlere g\u00f6ndermeler yap\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen, edit\u00f6r ve yazarlar az ya da \u00e7ok basitle\u015ftirilmi\u015f ve kabul edilebilir bir alfabe \u00e7evrimi ve transkripsiyonun ba\u015far\u0131yla \u00fcstesinden gelebilmi\u015fler.<\/p>\n

K\u00fcrt toplumlar\u0131, K\u00fcrdistan\u2019daki cinsiyet ili\u015fkilerini de\u011fi\u015fime u\u011fratacak ciddi bir zemin sa\u011flayan geni\u015f kapsaml\u0131 sosyo-ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel ve politik de\u011fi\u015fimlerden ge\u00e7iyor. Ancak b\u00f6lgede izlenen \u201cmodernle\u015ftirme\u201d politikalar\u0131n\u0131n \u00f6zelliklerinden dolay\u0131 K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 b\u00f6lgenin b\u00fcy\u00fck siyasi akt\u00f6rleri taraf\u0131ndan y\u00fcr\u00fct\u00fclen ataerkil, \u0130slami ve milliyet\u00e7i politikalar\u0131ndan kaynakl\u0131 farkl\u0131 engellerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yorlar. Devlet merkezli bir modernle\u015ftirme siyaseti g\u00fcden \u0130ran ve T\u00fcrkiye ulus devletlerinin yan\u0131 s\u0131ra Irak ve Suriye\u2019deki post-koloniyal devletlerin politikas\u0131 da g\u00fc\u00e7l\u00fc bir asimilasyon politikas\u0131 oldu. Bu politika \u201ccinsiyet ili\u015fkilerini de\u011fi\u015ftirmeye y\u00f6nelik kad\u0131n hareketlerinin ve halk taleplerinin s\u0131k s\u0131k gerisinde kald\u0131.\u201d Resmi milliyet\u00e7ili\u011fe paralel olarak bu devletler devlet feminizmi politikas\u0131 da g\u00fctt\u00fcler. Modernizm \u00f6ncesi cinsiyet ili\u015fkilerinin devam ediyor olu\u015fu ve aktif tav\u0131rlar\u0131yla stat\u00fckoya meydan okuyan K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n potansiyel politik g\u00fc\u00e7leri kitab\u0131n temel arg\u00fcmanlar\u0131 aras\u0131nda yer al\u0131yor. Di\u011fer yandan, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n potansiyel politik g\u00fc\u00e7lerinin t\u00fckenmesine yol a\u00e7an ulus devletlerin K\u00fcrtlere kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri \u015fiddet politikalar\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131 da kitap boyunca farkl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131ndan tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Mojab, \u201cpost-yap\u0131salc\u0131 teorilere ve bunlar\u0131n, uluslar\u0131n ve ulus devletlerin yok olmakta oldu\u011funu ve siyaset, bilin\u00e7 ve toplumun erozyona u\u011frad\u0131\u011f\u0131n\u0131\u201d kabul eden g\u00f6r\u00fc\u015flerine meydan okuyor ve \u201cK\u00fcrtler ba\u011flam\u0131nda bu iyimserli\u011fi destekleyecek \u00e7ok az kan\u0131t\u0131n bulundu\u011funu\u201d iddia ediyor.<\/p>\n

Mojab giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u201cfeminizmi milliyet\u00e7ilik ve ataerkilli\u011fe ba\u011flayan karma\u015f\u0131k ba\u011flar\u0131\u201d ele\u015ftiriyor. Burada, ele\u015ftirel feminist teorinin kuramsal yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131 ve milliyet\u00e7ili\u011fin ataerkil dokusunu ortaya koymaktaki katk\u0131s\u0131ndan yararlan\u0131yor. Mojab a\u00e7\u0131k\u00e7a, milliyet\u00e7ili\u011fin ve \u2018yerli feminizm\u2019 ve \u2018feminist milliyet\u00e7ilik\u2019 \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fczerini \u00f6rten kuramsal e\u011filimi ele\u015ftiriyor. Bu e\u011filimin \u00f6n\u00fcnde oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen kuramsal tav\u0131rlar aras\u0131nda kimlik politikalar\u0131, postmodernizm, post yap\u0131salc\u0131l\u0131k ve bask\u0131n\u0131n evrenselli\u011fini g\u00f6z ard\u0131 eden k\u00fclt\u00fcrel g\u00f6recelili\u011fe at\u0131fta bulunuyor. Gerek, T\u00fcrk, Arap ve Fars gibi egemen uluslar\u0131n resmi milliyet\u00e7ilikleri olsun gerekse K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi olsun milliyet\u00e7ili\u011fin bizatihi ataerkil olu\u015funun, Mojab\u2019\u0131n K\u00fcrtlerin ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00fclkelerdeki K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n durumunu de\u011ferlendirdi\u011fi giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn temel odak noktas\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclebilir. K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n g\u00f6rece \u00f6zg\u00fcr olu\u015flar\u0131na dair mit K\u00fcrt milliyet\u00e7ileri taraf\u0131ndan \u00e7ok sahiplenildi. Bu kan\u0131, kitaba katk\u0131da bulunanlardan Martin van Bruinessen ve Amir Hassanpour taraf\u0131ndan ele\u015ftirilmi\u015f. Ne var ki, bu iddia modernizm \u00f6ncesi ve modern d\u00f6nemler aras\u0131nda hi\u00e7bir ayr\u0131m g\u00f6zetmiyor ve ayn\u0131 zamanda bu iddia \u00e7o\u011fu kez, 20. y\u00fczy\u0131l \u00f6ncesinde K\u00fcrdistan\u2019a seyahat etmi\u015f olan oryantalistlerin g\u00f6zlemlerine dayand\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Do\u011frusu, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 \u00fczerinde ara\u015ft\u0131rma yapmak imk\u00e2ns\u0131z olmasa da zor bir i\u015f. Bunun ba\u015fl\u0131ca nedeni, K\u00fcrtler bask\u0131 yoluyla diktat\u00f6r devletlere dahil edildiklerinden kaynaklan\u0131yor ve bu da K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n ya\u015famlar\u0131n\u0131n her y\u00f6n\u00fcn\u00fc etkilemi\u015f durumda. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, K\u00fcrtlerin Orta Do\u011fu ara\u015ft\u0131rma programlar\u0131nda ara\u015ft\u0131rma konusu olmad\u0131klar\u0131 Bat\u0131daki K\u00fcrt ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131n durumu ve K\u00fcrtlerin ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00fclkelerin \u00fcniversite ders programlar\u0131ndan ders konusu olarak d\u0131\u015flanmalar\u0131 (Irak hari\u00e7) genelde K\u00fcrtler ve \u00f6zelde de K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 \u00fczerine ara\u015ft\u0131rma yapman\u0131n \u00f6n\u00fcndeki di\u011fer belli ba\u015fl\u0131 engeller aras\u0131nda yer al\u0131yor. Sonu\u00e7 olarak, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131na ili\u015fkin ara\u015ft\u0131rmalar \u201c\u00e7ifte d\u0131\u015flanmaya\u201d maruz kalm\u0131\u015f oluyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc, K\u00fcrtler \u201cOrta Do\u011fu ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 yapan kurumlardan d\u0131\u015flan\u0131rken\u201d, \u201cK\u00fcrt kad\u0131nlar Orta Do\u011fu kad\u0131nlar\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar\u0131ndan d\u0131\u015flan\u0131yorlar.\u201d Bu nedenledir ki, farkl\u0131 cinsiyet, ulus, dil ve kuramsal arka plana sahip \u00f6nde gelen on bir akademisyenden olu\u015fan bir grubu bir araya getirmek Mojab\u2019\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 daha da takdire de\u011fer k\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

Mojab hakl\u0131 olarak, K\u00fcrt ba\u011flam\u0131nda feminist fark\u0131ndal\u0131k ve ataerkil milliyet\u00e7ilik aras\u0131nda artmakta olan bir gerilim oldu\u011fundan s\u00f6z ediyor. K\u00fcrt milliyet\u00e7i s\u00f6yleminin di\u011fer s\u00f6ylemlere bask\u0131n geldi\u011fi bir d\u00f6nemde K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n sosyal ve k\u00fclt\u00fcrel ya\u015fam\u0131n farkl\u0131 alanlar\u0131nda artan orandaki mevcudiyetleri \u2018K\u00fcrt feminizmi\u2019nin platformuyla ilgili olarak baz\u0131 \u00f6nemli sorular\u0131 g\u00fcndeme getiriyor. K\u00fcrt toplumunda\/toplumlar\u0131nda ulusal talepler sorunu t\u00fcm siyasi arenay\u0131 i\u015fgal ederken bu t\u00fcr bir hareket geli\u015fimini nas\u0131l tamamlayabilir ve ilerleyebilir? Kad\u0131n sorununu ulusal sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015ftu\u011fu bir d\u00f6neme erteleyen milliyet\u00e7i s\u00f6ylemin d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu var m\u0131d\u0131r? K\u00fcrt feminist kad\u0131n hareketleri ulusal \u00f6zg\u00fcrle\u015fme yolunda bir role sahip olabilirler mi? K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n feminist fark\u0131ndal\u0131klar\u0131 ulusal taleplere y\u00f6nelik m\u00fccadelenin radikalle\u015fmesi ve demokratikle\u015fmesi sonucunu do\u011furur mu? K\u00fcrt feminist hareketleri, Mojab\u2019a g\u00f6re aslen ataerkil olan K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi manifestosundan kendilerini ay\u0131rmal\u0131 m\u0131d\u0131rlar? Bunlar gerek kuramsal gerekse ampirik daha fazla ara\u015ft\u0131rmaya muhta\u00e7 sorulard\u0131r. Mojab\u2019\u0131n bu m\u00fckemmel eseri, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 ve y\u00fcz y\u00fcze kald\u0131klar\u0131 bu devasa problemlere ili\u015fkin daha fazla ara\u015ft\u0131rma olaca\u011f\u0131na dair bize \u00fcmit veriyor.<\/p>\n

K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 hakk\u0131nda yap\u0131lm\u0131\u015f akademik ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n olmay\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7e\u011fi Mojab\u2019\u0131n bu \u00f6nc\u00fcl \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n e\u015fsiz durumunu daha da belirgin k\u0131l\u0131yor. Belki de bu \u00f6zelli\u011finden dolay\u0131d\u0131r ki, bir okuyucu olarak, kitab\u0131n tan\u0131mlanm\u0131\u015f kuramsal ve metodolojik yakla\u015f\u0131mlar temelinde belli bir temay\u0131 takip etmemi\u015f olmas\u0131 g\u00f6z ard\u0131 edilebilir. Her biri ilgin\u00e7 olmalar\u0131na ra\u011fmen makalelerin \u00e7e\u015fitlili\u011fi ve farkl\u0131 uzmanl\u0131k alanlar\u0131 okuyucunun eserin tutarl\u0131 bir yap\u0131 arz etmesini beklemesini zorla\u015ft\u0131r\u0131yor. Mojab\u2019\u0131n kendisi de bunun fark\u0131nda ve edit\u00f6r\u00fc olarak “kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n takip etmeleri i\u00e7in kuramsal veya metodolojik herhangi bir \u00e7er\u00e7eve sunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131” belirtiyor. Di\u011fer yandan, \u201cb\u00f6l\u00fcmler b\u00fcy\u00fck oranda, y\u00fczy\u0131l\u0131n d\u00f6nemecinde K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131na dair ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n da durumunu yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131n\u0131\u201d s\u00f6ylemekte olduk\u00e7a hakl\u0131.<\/p>\n

Son on y\u0131llarda Bat\u0131n\u0131n feminist \u2018bir bilgi patlamas\u0131na\u2019 tan\u0131k oldu\u011fu d\u00f6nemde, feminist bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n durumuna ili\u015fkin ciddi hi\u00e7bir \u00e7al\u0131\u015fma bulunmuyor. Mojab\u2019\u0131n bu \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bunca \u00f6nemli bir konuya dair ilk ciddi ara\u015ft\u0131rmay\u0131 olu\u015fturuyor. Robert Olson\u2019un da kitab\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde iddia etti\u011fi gibi bu \u00e7al\u0131\u015fma, Orta Do\u011fu ve \u0130slami ara\u015ft\u0131rmalarla de\u011fi\u015fik sosyolojik, antropolojik, tarihsel ve dilbilimsel disiplinlerin perspektifinden ilgilenenlerin kitap raflar\u0131nda yer almas\u0131 i\u00e7in t\u00fcm \u00f6zelliklere sahiptir.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kitap ad\u0131 : Devletsiz ulusun kad\u0131nlar\u0131 Yazar\u0131n ad\u0131 : \u00a0Shahrzad mojab Ingilizceden \u00e7evirenler : Fahriye Adsay ,sema k\u0131l\u0131\u00e7 ,Ekin u\u015fakl\u0131 sayfa say\u0131s\u0131: 356 Kitab\u0131n konusu : Bat\u0131l\u0131 g\u00f6zlemciler ve K\u00fcrt milliyet\u00e7ileri, K\u00fcrdistanl\u0131 kad\u0131nlar\u0131n Arap, Fars ve T\u00fcrk hemcinslerinden daha fazla…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":568,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-566","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kadinlara-dair-kitaplar"],"rttpg_featured_image_url":{"full":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2.jpg",1598,2489,false],"landscape":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2.jpg",1598,2489,false],"portraits":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2.jpg",1598,2489,false],"thumbnail":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2-193x300.jpg",193,300,true],"large":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2-657x1024.jpg",640,998,true],"1536x1536":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2-986x1536.jpg",986,1536,true],"2048x2048":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2-1315x2048.jpg",1315,2048,true],"gucherry-blog-thumbnail-one":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2-800x450.jpg",800,450,true],"gucherry-blog-thumbnail-two":["https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2025\/04\/devlesiz-ulusun-kadinlari-2-300x300.jpg",300,300,true]},"rttpg_author":{"display_name":"admin","author_link":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/icerik\/author\/admin-2\/"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":"Kad\u0131nlara Dair<\/a>","rttpg_excerpt":"Kitap ad\u0131 : Devletsiz ulusun kad\u0131nlar\u0131 Yazar\u0131n ad\u0131 : \u00a0Shahrzad mojab Ingilizceden \u00e7evirenler : Fahriye Adsay ,sema k\u0131l\u0131\u00e7 ,Ekin u\u015fakl\u0131 sayfa say\u0131s\u0131: 356 Kitab\u0131n konusu : Bat\u0131l\u0131 g\u00f6zlemciler ve K\u00fcrt milliyet\u00e7ileri, K\u00fcrdistanl\u0131 kad\u0131nlar\u0131n Arap, Fars ve T\u00fcrk hemcinslerinden daha fazla...","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=566"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/566\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":569,"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/566\/revisions\/569"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pirtukxaneyajinenkurdistan.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}